Semana de Vida y Lengua Mixes Sevilem

"Trabajemos unidos para hacer cumplir y ejercer nuestros derechos como Pueblo": Sevilem29

2011-08-11T14:47:00.000-07:00

Matamoros, Ayuuk; Xojyo’m.- “En nuestro territorio existen lugares sagrados, recursos naturales que se concesionan a empresas sin consultarnos; con ello, el Estado mexicano atenta contra nuestra vida, cultura, identidad y cosmovisión como Pueblo Ayuuk”, denunció el Profesor Silvestre Ocaña López, Presidente de Servicios del Pueblo Mixe, en el marco de la realización de la vigésima novena Semana de Vida y Lengua Mixes (Sevilem).

Así, el día internacional de los pueblos indígenas “no es de celebración, es de denuncia, por la violación sistemática a los derechos humanos e indígenas, por la condición de pobreza y discriminación en la que vivimos; por el saqueo de los recursos naturales en nuestros territorios”, sentenció Ocaña López, al referirse a la situación actual del Pueblo Indígena Mixe, que lo constituyen comunidades asentadas en el Estado de Oaxaca, México.

Por ello, “Servicios del Pueblo Mixe en coordinación con el Instituto Superior Intercultural Ayuuk, la comunidad y las autoridades comunitarias de Matamoros Mixe, (Xojxo’m) nos organizamos con base al principio del trabajo colectivo para realizar la Sevilem29, ejerciendo la libre determinación para fortalecernos culturalmente a través de una educación comunitaria e intercultural”.

Este proceso educativo y de convivencia es posible por el trabajo de los niños, jóvenes, mujeres; con el empuje de las organizaciones no gubernamentales que luchan por la defensa de los territorios, de los recursos naturales; “aunque se supone que este gobierno apoya más, de parte del estado no podemos esperar nada, solo lo dicen en el discurso, pero sus proyectos, programas, no aterrizan, menos aún en cuestiones de los Pueblos Indígenas”.

Se logró avanzar en la unificación de la escritura de la lengua mixe, con la integración y acompañamiento de lingüistas mixes y no mixes, promotores, profesores y educadores populares e interculturales, así como con la participación activa de los mixes hablantes y no hablantes, personas de otras culturas no indígenas e indígenas con quienes se compartió y se despertó la inquietud sobre el fortalecimiento de las culturas originarias.

Por su parte, el comunicador social Edilberto Cardoso Vásquez, responsable del área de Lengua del Instituto Superior Intercultural Ayuuk, refirió que uno de los retos que implica el proceso educativo Ayuuk, “es la articulación de esfuerzos en la búsqueda de trascender como Pueblo en diálogo justo, igualitario y equitativo con las instituciones del Estado que nos permita vivir con dignidad en armonía con las culturas diversas que vivimos en este mundo”.

Es una necesidad importante “desde nosotros trabajar curriculum educativos acordes a nuestra realidad sociocultural, plantear pedagogías con prácticas metodológicas, recursos didácticos que sitúen a la Lengua como un pilar temático en todos los niveles educativos, considerando su escritura, habla y expresión; sumado al trabajo de vinculación y promoción con los diferentes actores sociales, usando todas las herramientas disponibles”, complementó Cardoso Vásquez.

En la Sevilem29, del 26 al 28 de julio, participaron 249 personas con identidad cultural diversa, oriundos de la comunidad anfitriona, así como de Tlahuitoltepec, Alotepec, Ayacaxtepec, Santa María Ocotepec, Ayutla; Huayapam, Zompantle, Cacalotepec, Estación Mogoñe, Otzolotepec, Jaltepec de Candayoc, Guichicovi, Quetzaltepec, Chichicaxtepec, El Zacatal; comunidades pertenecientes al Pueblo Mixe.

Compartieron en este espacio comunitario, hermanos y hermanas de San Juan Teponaxtla, comunidad cuicateca, Santiago Quetzalapa, comunidad chinanteca; Chicahuaxtla, comunidad triqui, Oaxaca de Juárez, Córdoba Veracruz, Estado de México, Distrito Federal y Chicago de Estados Unidos.

“Aquí sentimos como desde nuestras comunidades y Pueblo Mixe existimos ayuuks y hermanos que nos acompañamos en el trabajo por la unidad, creando escuelas desde nosotros mismos como la Sevilem y el Instituto Superior Intercultural Ayuuk que buscan el fortalecimiento de nuestro Pueblo; es necesario exigir y demandar que nuestro gobierno nos consulte y que podamos participar en los programas y políticas en todos los ámbitos de la vida de nosotros como Pueblo”, demandó el ciudadano Eustaquio Cleofas Ausencio, Agente Municipal de Matamoros, Mixe.

En el artículo 5 de la Declaración de la Organización de las Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas, se explicita que “los pueblos indígenas tienen derecho a conservar y reforzar sus propias instituciones políticas, jurídicas, económicas, sociales y culturales, manteniendo a la vez su derecho a participar plenamente, si lo desean, en la vida política, económica, social y cultural del Estado”.

En la espiral del caminar organizativo, los organizadores y participantes, plantearon para el año 2012 la realización de la Sevilem número treinta, teniendo como posibles sedes las comunidades: Nativitas, Coatlán; Mogoñé Viejo, Guichicovi y Tlahuitoltepec, en el que auguraron “porqué no soñar una academia de la lengua Ayuuk”, “una biblioteca digitalizada de documentos mixes abierto a la consulta”.

SEVILEM: "Manifestación de preocupación por conservar nuestra lengua nativa; nos da identidad y legitimidad como pueblo".

2011-08-11T12:09:00.000-07:00

Texto. Fuente: http://www.jaltepecdecandayoc.mex.tl

Como lo anunciamos con oportunidad, del 25 al 28 de julio de 2011 se realizó la Semana de Vida y Lengua Mixes en su edición 29 en la comunidad de Santa María Matamoros en el Municipio de San Juan Cotzocón, estado de Oaxaca México. Comunidad enclavada en las montañas de la región mixe; rodeada de cerros, con un clima cálido húmedo, al cual se llega por un camino de terracería en malas condiciones; situación hasta “normal” en los caminos mixes.

Santa María Matamoros no cuenta con servicio telefónico y la palabra internet ni siquiera es familiar. No tiene servicio médico y no es posible encontrar en las “tiendas” pastillas para malestares estomacales o dolor de cabeza. Los habitantes comentan que la casa de salud atiende dos semanas al mes y otras dos semanas cierra porque el personal, una enfermera, tiene que disponer de otras dos semanas para entregar información a su jefatura.

La energía eléctrica proviene de una subestación en Jesús Carranza Veracruz, que cuando llegan los aguaceros y tormentas eléctricas se corta para restablecerse el servicio después de uno a dos días.

Matamoros, Agencia Municipal de San Juan Cotzocón se rige por el sistema de usos y costumbres y la tenencia de la tierra es comunal. Cuenta con su Autoridad Municipal y Comisariado de Bienes Comunales que encabeza el cuidado y preservación de sus recursos naturales. Casi la totalidad de su población habla la lengua ayuuk y un porcentaje menor es bilingüe.

La “semana de vida y lengua mixes” SEVILEM es un espacio creado originalmente para la unificación del alfabeto mixe, de tal forma de pudiera superarse algunas complicaciones que generan las distintas variantes de la lengua en el territorio mixe. En esta ocasión es la semana número 29, igual número de años que lleva este proceso, el cual ha venido a fortalecer la cultura mixe desde estos esfuerzos de unificación alfabética, puesto que también se trabajan talleres de danza, dibujo, teatro, canto, entre otras expresiones culturales apegadas a la vida mixe.

En la inauguración se hizo referencia precisamente a estos 29 años de trabajo itinerante de la SEVILEM, el cual ha superado en gran medida su objetivo inicial de unificar un alfabeto para igualar las variantes. Actualmente surge otro reto relacionado con la pérdida de la lengua materna, sobre todo en la población joven, influenciado por otras corrientes culturales y sin una educación intercultural que favorezca el arraigo a la cultura original.

Hugo Aguilar, miembro de la organización civil Servicios del Pueblo Mixe, fue el encargado de inaugurar las actividades del evento. El hace una reflexión importante, mencionando que actualmente en el estado de Oaxaca están perdiéndose algunas lenguas indígenas y que a la par de este fenómeno el espacio de la SEVILEM es una manifestación de preocupación por conservar nuestra lengua nativa; factor importante que nos da identidad y legitimidad como pueblo. Otra cuestión que resalta es la participación de niños y jóvenes. Anteriormente a este evento asistían más adultos.

Este evento convocado por Servicios del Pueblo Mixe, A.C. y el Instituto Superior Intercultural Ayuuk, logró reunir a casi 300 personas, las cuáles tomaron los cursos y talleres de lectoescritura de la lengua ayuuk –mixe- en sus etapas de principiantes, intermedios y avanzados, y ahora con una nueva oportunidad y modalidad para los no hablantes de la lengua ayuuk; al integrarse un grupo de “lengua ayuuk, como segunda lengua” el cual estuvo bastante socorrido.

Se congregaron niños y niñas, jóvenes y adultos de las comunidades mixes de Jaltepec de Candayoc, Santa María Tlahuitoltepec, Santa María Alotepec, San Pedro Ayacaxtepec, Santa María Ocotepec, San Pedro y San Pedro Ayutla, San Isidro Huayapam, Zompantle Cacalotepec, Estación Mogoñé, San Juan Otzolotepec, San Juan Guichicovi, San Miguel Quetzaltepec, San Cristóbal Chichicaxtepec, El Zacatal y la comunidad anfitriona Santa María Matamoros. Estuvieron presentes además personas del Distrito Federal, Córdoba Veracruz, Universitarios de Chicago, Estado de México, Oaxaca de Juárez, Santiago Quetzalapa y Chicahuaxtla. Además de las personas provenientes de los pueblos chinanteco, zapoteca, mixteco y mazateco.

Una ceremonia para pedir permiso a la madre tierra, a la naturaleza; a Dios como un todo, fue realizada por 3 ancianos de la comunidad, quienes en lengua ayuuk dieron gracias al creador y dador de vida por la vida, por la salud, por la presencia de todos y todas en el evento. El mezcal, bebida sagrada, fue derramada en el piso en señal de correspondencia con la madre tierra que nos da el sustento.

Sin duda, un día bastante especial. En la inauguración del evento se contó con la participación de la Banda de Música Infantil que esta ocasión tocó por primera vez en público. Niños y niñas de apenas 8 años interpretaron las melodías que enmarcaron el inicio de esta fiesta cultural. Las dianas, no solo eran para la SEVILEM, sino para ellos también que hacían un alegre esfuerzo por transmitirnos a través de la música su regocijo. Y ya contagiados de la alegría, de entre los participantes en la SEVILEM salieron varios músicos para ponerse de acuerdo e improvisar otra Banda de Música a la que le pusieron por nombre “Banda Sevilem 29”, que fue la que amenizó el baile.

Se impartieron talleres de pintura, elaboración de abono orgánico, RRR, danza, teatro, elaboración de máscaras y dibujo.

Un reconocimiento especial a las señoras de Santa María Matamoros por su esmero en la preparación de los alimentos que nos sustentaron durante estos días de la SEVILEM. Muchas gracias.

Luego los hasta luego, nos vemos, gracias, adiós… Cada una de las delegaciones fue abordando los vehículos para regresar a las comunidades de origen. La lluvia caía fuerte, participando también del cierre de esta fiesta. Al cruzar el puente del río “chisme” allá arriba se queda Matamoros, su gente valiosa y orgullosa de su raza, fuertes y firmes para seguir adelante, satisfechos del quehacer por nuestra cultura, del trabajo comunitario en este espacio de vida llamado pueblo mixe. Nos vemos en la SEVILEM 30.

Sevilem29: fortalece la identidad cultural y lingüística del pueblo Mixe, en un marco de diálogo intercultural.

2011-08-11T11:21:00.000-07:00

Jairo Escobar Azcona/ http://www.sanjuanguichicovi.com/

Santa María Matamoros, Cotzocón Mixe, fue sede de la Semana de Vida y Lenguas Mixes (SEVILEM), que se realizó durante los días 25, 26, 27 y 28 de julio, organizado por SERvicios del Pueblo Mixe A. C., en coordinación con el Instituto Superior Intercultural Ayuuk (ISIA) y las autoridades locales.

Al evento asistieron alrededor de 250 personas, no solo de la región mixe, sino también de otras regiones del estado y del país, inclusive extranjeros.

La semana inició con la inauguración, seguida de la ponencia “Derechos territoriales y derechos indígenas” a cargo del Lic. Hugo Aguilar, subsecretario de Asuntos Indígenas, donde resaltó el conflicto de tierras que padece la comunidad de Matamoros con el poblado vecino de Santiago Yaveo, haciendo una invitación al diálogo para dar solución al problema.

El segundo día empezó con la ponencia de Yásnaya Elena Aguilar, originaria de Ayutla Mixe, con el tema “Revitalización Lingüística” en el cual explicó el desplazamiento que sufre la lengua Ayuuk frente al español.

El día concluyó con el Video-documental “Xëëmaapyë: los seguidores del sol” documental que trata sobre el calendario del mixe bajo, realizado por la Antropóloga Lilia Pérez Díaz y el Biólogo Victorino Vásquez, ambos oriundos de Tlahuitoltepec Mixes.

El día miércoles inició con la conferencia “Toponimia en Náhuatl de los Pueblos Mixes” por Carmen Herrera del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) donde explicó los cambios que han sufrido los nombres de cada comunidad ayuuk desde el dominio de los aztecas, hasta la llegada de los conquistadores, y su significado en náhuatl y en mixe.

En la tarde-noche se proyecto el trabajo del Biólogo Victorino Vásquez con el tema “Mëjyukmëj: la selva ayuujk” una investigación sobre la fauna y flora del mixe bajo, sus nombres en mixe y sus nombres científicos.

Por la noche, se realizó una exposición de productos de la región ayuuk, cultivados orgánicamente a través de una agricultura sostenible. Posteriormente los músicos de diferentes partes de la región asistentes al evento, se organizaron para realizar un baile con música de viento, donde amenizaron sones y jarabes mixes. La inclemencia del tiempo y la falta de luz no impidieron que la convivencia durara hasta altas horas de la noche.

El último día concluyó con dos ponencias, la plenaria donde se hizo el balance del evento junto con la propuesta de la comunidad sede de la próxima SEVILEM, quedando Nativitas Coatlán, Mogoñé Viejo y Tlahuitoltepec.

Para finalizar se expusieron los productos realizados durante los talleres. Este evento sirvió para fortalecer la identidad cultural y lingüística del pueblo Mixe, en un marco de diálogo intercultural.

Bienvenida

2011-08-11T10:52:00.000-07:00

De culebras y vericuetos para Xojyo'mët, Sevilem29

2011-07-13T19:37:00.000-07:00

Xojyo'mët

2011-07-13T19:28:00.000-07:00

Imagen de la comunidad sede de la Sevilem29
Si nuestra madre naturaleza lo permite allá le ofrecemos.

Caminos hacia Xojyo'mët

2011-07-13T18:58:00.000-07:00

Caminos: Mixe medio-Matamoros -Xojyo'mët- Cotzocón, Mixe, Oaxaca.

Sevilem29

Caminos hacia Xojyo'mët

2011-07-13T18:39:00.000-07:00

Caminos: Mixe Bajo-Matamoros -Xojyo'mët-, Cotzocón, Mixe, Oaxaca.
Sevilem29

Caminos hacia Xojyo'mët

2011-07-13T16:25:00.000-07:00

Compas que caminarán hacia Matamoros, Mixe -Xojyo'mët-, a la Sevilem29.

Petakeros y Petakeras:

En el tramo Alotepec hacia Cotzocón (antes de la desviación) existe un derrumbe, lo cual ha afectado el camino. Precaución antes de elegir la ruta.

www.sermixe@prodigy.net.mx
951 51 3 26 28

Määy mïku’uktëjktï.

2011-07-11T08:23:00.000-07:00

Mentï jä’ätï mä yi ayuk ëjxpëjkk tsyoo’ntä’äkwä’äny, wa’n tnamyujkya’am nïxem nïyäm; mëjtï mutsktï, kiixtyï mijxytyï, jats nxeejkïnt, n’ëë’ïnt, n’ajtsïnt, nkäjpxïnt nmatyääjkïnt. Ëy jate’n ku nyik yujïnt yi jaaky yi käjpxk, yë’ yi ayuk jää’y kya yik kutïkëëtyïp, jate’n nyik mëja’ant nyik kajaa’ja’ant ja nwïnmää’ny, ka’ nyik kutïkëë’yïnt ja ntsïnää’yïn ja ntanää’yïn, jate’n ja majää’tyëjk ja tsyïnää’yïn yë’ëjyïn, nï’amukï, ëy apiky kyäjp ntsëë’nyïm namyïku’uk jää’wïya’amp, nïxem nïyäm nkäjpxmujkïnt, nyik yujïnt ja ayuujk, nïjää’waant ku yi kaja tyuny, atëm ayukjää’ytyï nijuunï nka yik kutïkëë’yïnt, wa’n kë’m t’ijxyïm tjää’wa’am miti ja jujky’äjtpï të xtamïtsëjkyïm.

Yik mëjï ja mwïnmää’ny, pawïnmay ja ayuk jaaky, ayuk käjpxk jats ka’ pën mta’amutskïyït.

Yik wej ja m’anmajää’wïn jats ja m’uu’nk m’unä’äjk xtuk ëjxtït, tyik tuu’yë’ëtyït ja ëy’äjtïn wa’n yi mutsk unä’äjk tuk ijxyïm yi ayuk tsïnaaky.

Wa’n jat’en mëët yi jujkyäjtpï namyujka’am, ja kojpk, ja ujts, ja nëëj, ja jïyujk, atëm yë’ nja’äjtyïmp.

Tyoskujuyïp mïku’uktëjktï.

Inés Vásquez Reyes

Sevilem29

2011-07-07T20:07:00.000-07:00

Declaración de Jaltepec

2009-11-24T17:40:00.000-08:00

Reunidos y reunidas en Jaltepec de Candayoc, territorio del pueblo Ayuuk en el Segundo Foro Nacional Tejiendo la Resistencia, representantes de pueblos, comunidades y organizaciones, hemos hablado, nos hemos escuchado y nos hemos puesto de acuerdo para avanzar en tejer la resistencia y la propuesta.

Compartiendo nuestros dolores denunciamos:

Que la expropiación de las tierras de Jaltepec de Candayoc, para dotar de tierras a los desplazados por la construcción de la presa Miguel Alemán y ahora con la pretensión del gobierno del estado de Oaxaca de establecer un área natural protegida en las tierras que no fueron entregadas se viola nuestro derecho a las propiedades ancestrales.

Que el gobierno federal a través de la Comisión Federal de Electricidad quiere imponer el proyecto Paso de la Reina para establecer una presa hidroeléctrica, que traería la inundación y despojo de territorios mixtecos y chatinos y la devastación de la cuenca del río verde.

Que la mina la Trinidad de San José del Progreso, Ocotlán, donde se otorgó la concesión a la minera Cuzcatlán, sin información y consulta a la comunidad ha traído despojo de nuestras tierras mediante engaños, contaminación, represión, y corrupción de las autoridades municipales y agrarias.

Que Las concesiones de explotación a los pozos e instalación de medidores en los valles de Ocotlán, Zimatlán, pretende la privatización del agua y el despojo a los campesinos de sus medios de subsistencia.

Que los proyectos eólicos en las comunidades de La Venta, La Ventosa, Juchitán, Unión Hidalgo, Santa María Xadani, Chicapa, San Dionicio del Mar, San Mateo del Mar, Santa María del Mar, Ixtepec, San Francisco del Mar, Salina Cruz y San Blas Atempa, del istmo de Tehuantepec se han impuesto bajo modelos engaños de negociación por parte de empresas europeas, avaladas por los gobiernos federal, estatal y en algunos casos municipales, a través de la falta de información y transparencia, llevando a muchos campesinos a la firma de contratos individuales amañados sin reconocer que se trata de tierras comunales.

Que la falta de reconocimiento a la autonomía sobre nuestras tierras y territorios, la falta de mecanismos jurídicos de defensa y la falsa mediación de instancias agrarias, ha dejado un sin número de conflictos agrarios entre comunidades, como ejemplo San Mateo del Mar, donde se ha dado recientemente un enfrentamiento entre comunidades hermanas del mismo pueblo y como única respuesta gubernamental la represión policiaca.

Que la contaminación de los maíces nativos mexicanos por transgénicos descubierta en el año 2001, la autorización de la siembra experimental de maíces transgénicos de Monsanto y Dow Agrosciences, firmada por Felipe Calderón el 6 de marzo de este año, así como el uso de la planta del maíz como laboratorio para producir substancias químicas no comestibles, puede provocar un desastre mundial, pues los maíces mexicanos son los maíces originarios a partir de los cuales se han desarrollado las semillas que hoy usurpan las transnacionales como suyas.

Que la construcción y ampliación de carreteras son otra forma de despojo, bajo el discurso de mejoras a la comunicación se oculta la necesidad del capital de trasladar con mayor facilidad sus mercancías. Actualmente se encuentra en proceso la ampliación del corredor turístico Oaxaca-Puerto Escondido-Huatulco y la propuesta del llamado libramiento sur en el valle de Oaxaca.

A partir de nuestros dolores, consideramos que:

1.- Los territorios son de los pueblos, quienes somos sus poseedores originarios, lo que a su vez nos hace sujetos activos de nuestros derechos.

2.- Estos territorios históricamente nos han sido despojados por los invasores, colonizadores y después por el Estado Mexicano.

3.-Hoy en día Oaxaca y Chiapas son ejemplo del laboratorio de megaproyectos y políticas publicas, que solo han generado conflictos, división interna en las comunidades, despojo y violación de nuestros derechos.

4.- Los distintos gobiernos han realizado modificaciones a las leyes y diseñado políticas públicas que permiten y propician la apropiación individual de las tierras y la toma de decisiones, estrategia que ha penetrado al corazón de nuestras comunidades debilitando, las asambleas y otras instituciones comunitarias, dando facilidades a las empresas para las negociaciones individuales.

5.- Actualmente existe un reconocimiento internacional a los derechos de los pueblos indígenas, que difícilmente se pueden exigir porque las legislaciones nacionales están encaminadas a proteger los derechos de las empresas transnacionales interesadas en saquear los territorios de los pueblos indígenas.

6.- En la Declaración de las Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas se reconoce el derecho a la libre determinación, el derecho a la consulta y el consentimiento previo, libre e informado y aunque el gobierno mexicano lo impulsó en el ámbito internacional, en nuestro país no se respetan y no hay mecanismos para hacer que se cumplan.

7.- Como parte de la invasión nos han impuesto diversos modelos e ideas de desarrollo, que nos han despojado de nuestras formas propias de convivencia con la madre tierra, entre las personas, entre los pueblos, y comunidades, ofreciéndonos como falsa solución y meta principal, la obtención del dinero.

8.- La política de conservación, como el pago de servicios ambientales, hidrológicos y de otras modalidades, el establecimiento de áreas naturales protegidas y otros mecanismos de desarrollo limpio, es solo un lavado de conciencia de empresas y países que no están dispuestos a perder sus negocios y dejar de contaminar y calentar el planeta. Estos programas y políticas son punta de lanza para expropiar la capacidad de determinación de las comunidades y pueblos sobre sus tierras y territorios.

9.- Los gobiernos a través de programas y políticas han provocado un desastre en el campo mexicano, al extremo de que ya no producimos los que comemos y tenemos que comprar maíz. Y otros alimentos, en otras palabras hemos perdido la soberanía alimentaria.

10.- Reivindicamos la vigencia de los acuerdos de San Andrés Sacam Ch’en de los Pobres para nuestro pueblos indígenas.

Desde los corazones de nuestros pueblos, declaramos que:

Nuestras comunidades y pueblos indígenas estamos en resistencia, no nos dejaremos vencer ante esta nueva ofensiva neoliberal de despojo, creemos profundamente en el valor de nuestras asambleas, del ejercicio de la autoridad vista como servicio, la propiedad colectiva de la tierra y la reconstitución de nuestros territorios como pueblos, como instituciones de las que obtendremos fortaleza.

Es importante generar una estrategia preventiva para no vernos arrollados por la imposición de proyectos neoliberales.

Seguiremos impulsando procesos de capacitación y difusión a partir de lo que acontece en nuestra comunidad y vinculándonos con otras comunidades, redes o movimientos similares, para seguir tejiendo la unidad por la defensa de nuestros territorios.

Nos pronunciamos en contra de la siembra de maíz transgénico en México, con cualquier fin y en cualquier parte del territorio nacional.

Seguiremos promoviendo la realización de estatutos comunales como una herramienta de defensa de los recursos, la tierra y el territorio.

Promoveremos en nuestras comunidades la lengua materna y el amor a la tierra para hacer más fuertes nuestras luchas.

Reivindicamos nuestro legítimo derecho a la manifestación y movilización, como mecanismos de lucha y nos manifestamos en contra de la criminalización de la protesta social.

Propiciaremos la participación de los jóvenes en la defensa de los derechos colectivos de los pueblos indígenas.

Reconocemos el trascendental papel que las mujeres tienen en la reproducción de la cultura y la conservación del territorio de los pueblos indígenas por lo que trabajaremos e incidiremos para que esta participación sea reconocida y reflejada con equidad en los espacios de tomas de decisiones de nuestras organizaciones, instituciones agrarias y en el acceso a la tierra.

Respaldamos y apoyamos los esfuerzos de comunicación que están impulsando las radios comunitarias y otros esfuerzos de comunicación alternativa.

Respaldamos al Foro de Análisis sobre el impacto de la carretera en la costa de Oaxaca.

Llamamos a todos y todas a fortalecer lo nuestro, como una alternativa de solución al colapso mundial al que nos ha llevado el modelo capitalista

San Juan Jaltepec de Candayoc, Cotzocón, Mixe, Oaxaca, México, a 14 de Noviembre de 2009. Día de la restitución comunitaria del territorio Jaltepec de Candayoc.

COMUNIDADES PARTICIPANTES:

SAN JUAN JALTEPEC DE CANDAYOC

SAN PEDRO IXTLAHUACA

AUDELOS

TIRACOS CUILAPAM

CUILAPAM DE GUERRERO

SAN LUCAS TLANICHICO

ZAACHILA

LA TRINIDAD ZAACHILA

SAN LORENZO CACAOTEPEC

SANTA MARÍA ATZOMPA

SANTA CATARINA MONTAÑO

SAN FELIPE TEJALAPA

GUADALUPE ETLA

SAN GASPAR YAGALAXI, IXTLÁN

LA JOSEFINA, IXTLÁN

LA PALMA, IXTLÁN

SAN PEDRO CAJONOS, VILLA ALTA

SANTA MARÍAZANIZA

PARROQUIA SAN FELIPE DE JESÚS LACHILLÓ DIOCESIS DE PUERTO ESCONDIDO

ASUNCIÓN LACHIXILA, CAMOTLÁN, VILLA ALTA

SANTIAGO IXTAYUTLA

ORGANIZACIONES

COLECTIVO OAXAQUEÑO POR LA DEFENSA DE LOS TERRITORIOS.

SERVICIOS DEL PUEBLO MIXE A.C..

SERVICIOS PARA UNA EDUCACION ALTERNATIVA A.C EDUCA.

CENTRO REGIONAL DE DERECHOS HUMANOS BARTOLOME CARRASCO. BARCA A.C.

CENTRO DE DERECHOS INDIGENAS FLOR Y CANTO A.C.

CENTRO DE DERECHOS HUMANOS MIGUEL AGUSTIN PRO A.C.

CENTRO DE DERECHOS HUMANOS ÑU JI KANDII A.C.

UNIÓN DE ORGANIZACIONES DE LA SIERRA JUÁREZ, OAXACA. S.C.UNOSJO

PARROQUIA DE SAN PEDRO APOSTOL

CONSEJO DE PUEBLOS UNIDOS POR LA DEFENSA DEL RIO VERDE. COPUDEVER

COORDINADORA DE PUEBLOS UNIDOS POR LA DEFENSA DEL AGUA

COORDINADORA DE PUEBLOS UNIDOS DEL VALLES DE OCOTLAN

ASAMBLEA DE PUEBLOS INDIGENAS DEL ISTMO EN DEFENSA DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO.

SERVICIOS COMUNITARIOS ÑUU SAVI, A.C.

UCIZONI

PROYECTO LENIN

UMAC

PROYECTO MESOAMERICANO

CENTRO DE DERECHOS HUMANOS TEPEYAC A.C.

PROMOTORA ASYR

CACIFOP

CENAMI

GUBIÑA XXI

APIIDT YELT

CASA CHAPULÍN

ORGANIZACIÓN DE AGRICULTORES BIOLOGICOS.

CPUV

RED DE HUMEDALES DE LA COSTA DE OAXACA

GRUPO DE ESTUDIOS AMBIENTALES

CECCAM

CENTRO DE ACOMPAÑAMIENTO COMUNITARIO A.C. (CEAC)

CONSEJO DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO

CONSEJO DE DESARROLLO AUTÓNOMO A. C. DE LA COMUNIDAD MIXE SE SAN JUAN GUICHICOVI

INSTANCIAS EDUCATIVAS

SECRETARÍA GENERAL D-I 378

BACHILLERATO INTEGRAL COMUNITARIO 14, JALTEPEC

ESTUDIANTE UABJO

UNIVERSIDAD AYUUK

Para llegar al Segundo Foro Nacional, La Sabana, Jaltepec de Candayoc.

2009-11-12T08:13:00.000-08:00

2009-10-30T16:39:00.001-07:00

2009-10-30T16:38:00.001-07:00

Segundo Foro Nacional “Tejiendo la resistencia en defensa de nuestros territorios”

2009-10-30T14:22:00.000-07:00

El Colectivo Oaxaqueño por la Defensa de los Territorios, con el objetivo de dar continuidad a los acuerdos asumidos en el primer foro "Tejiendo la resistencia por la defensa de nuestros territorios", celebrado en San Pedro Apóstol, Ocotlán, Oaxaca, CONVOCA al Segundo Foro Nacional a realizarse en la comunidad mixe de San Juan Jaltepec de Candayoc, Municipio de San Juan Cotzocón, durante los días 13 y 14 de noviembre, bajo los siguientes:

OBJETIVOS:

Intercambiar experiencias en la defensa de las tierras, el territorio y los recursos naturales de los pueblos y comunidades indígenas

Explorar las posibilidades de conjuntar esfuerzos comunitarios para hacer una defensa común de las tierras, territorios y recursos naturales de los pueblos y comunidades indígenas.

2009-08-01T14:13:00.000-07:00

2009-07-31T08:19:00.000-07:00

2009-07-28T13:08:00.000-07:00

Käjpx poo'kxën

2009-07-27T10:28:00.000-07:00

Gracias por ofrecer espacios para difundir la SEVILEM28

2009-07-23T09:35:00.000-07:00

2009-07-14T16:32:00.001-07:00

Escucha el spot de la SEVILEM28, versión bilingüe

2009-07-14T11:30:00.000-07:00

Escucha el spot de la SEVILEM28, versión español

2009-07-14T11:25:00.000-07:00

2009-07-14T11:04:00.000-07:00

2009-07-14T10:44:00.000-07:00

2009-07-14T10:23:00.000-07:00

FORO NACIONAL TEJIENDO LA RESISTENCIA POR LA DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS

2009-04-06T11:34:00.000-07:00

17 y 18 de abril de 2009 San Pedro Apóstol, Ocotlán, Oaxaca.

Actualmente, Oaxaca se ha convertido en un territorio, “objetivo”, para las transnacionales. La riqueza en recursos naturales, en biodiversidad, entre otras cosas, hacen que el Estado se vuelva estratégico para los intereses de los grandes empresarios. En ese sentido, las transnacionales junto con instancias federales y estatales están impulsando una serie de megaproyectos en el territorio oaxaqueño. Proyectos que en las comunidades y pueblos se traducen en despojos de tierras, saqueo de los recursos naturales, privatización del agua y en graves daños al medio ambiente. Hoy tenemos, sólo por mencionar algunos, proyectos mineros, de generación de energía eléctrica a través de la construcción de presas, proyectos eólicos y de construcción de infraestructura, etc.
Los pueblos y comunidades se informan y organizan para defender sus recursos naturales, su tierra y su territorio. Vemos con esperanza que en diferentes puntos de la geografía oaxaqueña se alzan voces en contra de los megaproyectos y sus funestas consecuencias.
Las distintas experiencias que estamos involucradas coincidimos en diferentes procesos: defensa de maíz, semillas nativas, bosques, agua, la tierra y el territorio, en distintas regiones del estado, en las cuales viven distintos pueblos y culturas.
Hoy queremos TEJER los diferentes procesos de resistencia entre los pueblos, comunidades, organizaciones sociales y organismos civiles, para fortalecer todos los trabajos y experiencias nuestras organizaciones y pueblos han realizado. Se ha recorrido mucho camino y ahora nuestra intención es crear y recrear nuevas estrategias: jurídicas, de protesta, de movilización, de organización, de comunicación e información que nos permitan dar respuesta a las distintas realidades y problemáticas que estamos viviendo.

OBJETIVO GENERAL:
Ser un espacio plural y diverso, un espacio de análisis y reflexión de la situación, un espacio que sirva para encontrarnos en acciones para fortalecer la resistencia de las Comunidades, un espacio que una y vincule a las comunidades, un espacio que se solidarice con luchas de otros pueblos.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:
a) Generar estrategias que nos permitan la defensa preventiva de nuestros pueblos.
b) Establecer acciones de solidaridad en defensa de los territorios, tierra y recursos naturales.
c) Crear una estrategia comunicacional que permita socializar información y contenidos en diferentes niveles y espacios de manera conjunta por parte de varios procesos de resistencia.

El foro tendrá una duración de día y medio, iniciando el día 17 a las 9 de la mañana (OJO: horario normal, NO DE VERANO) y terminando el día 18 con la comida. Se desarrollará en los siguientes momentos:

CONTEXTO INTERNACIONAL: Se realiza un panel con experiencias internacionales invitadas: Marcos Arana, Perú; Elaida Mejia Guatemala; Peter Rosset, Vía Campesina. Sesión de comentarios y preguntas.

CONTEXTO NACIONAL. Las exposiciones giran en torno a conocer experiencias regionales de movimientos de resistencia en proyectos de minería, defensa del agua, construcción de presas, entre otros. Intervenciones.

MESAS DE TRABAJO.

PLAN DE ACCIÓN.
Podrán participar todas aquellas personas, organizaciones, pueblos, comunidades interesadas en el tema.
Si se desea presentar alguna experiencia en el panel nacional, comunicarse con las y los organizadores.

Avisos importantes:
Las organizaciones promotoras cubrirán los gastos de alimentación durante el evento, así como el hospedaje en San Pedro Apóstol.
Les pedimos traer sabanas o cobija.
El clima en esta época es cálido-seco refrescando por la tarde-noche.
Habrá transporte de Ocotlán a San Pedro el día viernes 17 a las 7 de la mañana (horario normal NO DE VERANO) en la gasolinera que está ubicada en la entrada de Ocotlán (viniendo de la ciudad de Oaxaca) y el día sábado después de la comida San Pedro- Oaxaca.

Mayores informes:
Marcos Leyva (EDUCA) Tel: (951) 513-60-23 y (951) 502-5043,
correo electrónico: direccion@educaoaxaca.org
Raymundo Sandoval (PRODESC) Tel: (55)52-12-22-30,
correo electrónico: raymundo@prodesc.org.mx

Convocan
Servicios para una Educación Alternativa A. C. (EDUCA), Proyecto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales A. C. (PRODESC), Centro de Derechos Indígena Flor y Canto A. C. Servicios del Pueblo Mixe A. C., Centro Regional de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño A. C. (BARCA) Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca S. C. (UNOSJO), Tequio Jurídico, Centro de Derechos Humanos Ñu Ji Kandii, Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín PRO, Centro de Servicios Municipales Heriberto Jara (CESEM), Comisariado de Capulalpam de Méndez, Parroquia de San Pedro Apóstol, Ocotlán, Escuela Municipalista de Oaxaca.

DECLARATORIA DEL V FORO EN DEFENSA DEL AGUA, EL TERRITORIO Y EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

2009-03-05T10:39:00.000-08:00

En los últimos tiempos el capitalismo neoliberal, el gobierno federal y estatal han impuesto políticas económicas de desarrollo a través del Tratado de Libre Comercio de América del Norte y el Plan Puebla Panamá, hoy Corredor Biológico Mesoamericano. Los cuales se han traducido en nuestras comunidades, en proyectos de explotación minera, construcción de represas para la generación de energía, corredores eólicos y de infraestructura vial que les facilite el intercambio comercial. Este modelo de libre mercado ha puesto precio a la tierra, ríos, bosques, agua, minerales, hasta los propios territorios de los pueblos indígenas y campesinos.

Bajo este contexto se inscribe el proyecto Hidroeléctrico de usos Múltiples Paso de la Reina, que pretenden imponernos en los municipios de Santiago Ixtayutla, Santa Cruz Zenzontepec, Santiago Tetepec, Santiago Jamiltepec, Tataltepec de Valdés y San Pedro Tututepec.

Por las razones anteriores y frente a la necedad de la Comisión Federal de Electricidad de llevar a cabo éste proyecto, los pueblos mixtecos, chatinos, afrodecendientes y mestizos de las comunidades afectadas, decidimos organizarnos en el Consejo de Pueblos Unidos Por la Defensa del Río Verde con el fin de parar este megaproyecto, porque afecta a nuestras comunidades y no es el tipo de desarrollo que necesitamos.

Hombres y mujeres, de los municipios y comunidades afectadas, así como organizaciones civiles, organizaciones comunitarias, redes nacionales movimientos sociales, nos reunimos en Tataltepec de Valdés los días 27 y 28 de febrero del 2009, en el V foro por la Defensa del agua, el Territorio y el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, con la finalidad de fortalecer la articulación regional y las alianzas, para tomar acciones conjuntas en la defensa de los recursos naturales.

Durante estos días conocimos otras experiencias como La Parota en Guerrero, El Zapotallillo en Jalisco, La Venta y La presa Miguel Alemán en Oaxaca, entre otras, además profundizamos sobre los impactos sociales, culturales, ambientales y políticos que conllevan los megaproyectos hidroeléctricos en la vida de las comunidades. Al mismo tiempo consideramos:

1º Que el proyecto hidroeléctrico de usos múltiples Paso de la Reina, pone en peligro la vida de los pueblos indígenas y campesinos de la región.

2º Representa una amenaza para el ecosistema de la cuenca del Río Verde y el parque nacional de Chacahua, entre otros.

3º Este proyecto obedece a las políticas económicas neoliberales que solo beneficia a las grandes empresas trasnacionales y conlleva al desplazamiento forzoso de las comunidades de sus territorios.

4º Violenta los derechos más fundamentales de los pueblos indígenas y campesinos como son: a la libre determinación, consulta e información, así como a decidir sobre el manejo de sus tierras, territorios y recursos naturales.

5º Que este tipo de proyectos de “desarrollo” en vez de mejorar la calidad de vida de las comunidades, generan mayor pobreza y marginación.

Por lo antes expuesto los y las participantes en el V Foro por la defensa del agua, el territorio y el desarrollo de los pueblos indígenas, declaramos:

Que por ningún motivo permitiremos la construcción del proyecto hidroeléctrico de usos múltiples Paso de la Reina.

Que es importante el trabajo que realizan las Universidades e Institutos de Investigación, pero el conocimiento debe ser en beneficio de la población, de los pueblos y comunidades y no en su perjuicio bajo esa consideración hacemos un llamado a las diferentes Instituciones académicas y de investigación para que dejen de colaborar en los estudios de factibilidad sobre el proyecto hidroeléctrico de usos múltiples Paso de la Reina, porque violenta los derechos fundamentales de los pueblos y comunidades.

Que los puestos de representación popular no deber ser usados como trampolín para hacer carrera política o negocios personales, por lo que denunciamos públicamente al precandidato a diputado federal del Partido Revolucionario Institucional Antonio Iglesias Arreola, por las acciones de provocación, descalificación e intimidación que ha emprendido en contra de los opositores a la presa hidroeléctrica Paso de la Reina, en la región afectada y, de manera particular en la comunidad Paso de la Reina.

Reafirmamos:

1º. Que la lucha del Consejo de Pueblos Unidos en Defensa del Rio Verde, es una lucha que se alimenta de la indignación de nuestros pueblos por la imposición de proyectos ajenos a los intereses de la población.

2º. Que es un esfuerzo de los pueblos afectados y no de los partidos políticos.

3º. Que hacemos nuestra, la lucha de otros pueblos y movimientos sociales, que están en contra de los proyectos neoliberales de desarrollo.

Exigimos:

Al gobierno del estado se abstenga de promover la división y la confrontación en nuestras comunidades, a través de la utilización de los programas sociales para apuntalar la construcción de la presa hidroeléctrica Paso de la Reina; de manera especial el programa de alfabetización para los adultos.

La cancelación de los estudios de factibilidad y la salida inmediata de la Comisión Federal de Electricidad de la región, así como el desmantelamiento de los campamentos que tiene en nuestros pueblos y comunidades.

El cese inmediato a las acciones de represión contra los movimientos sociales, así como la salida del ejército mexicano y de las fuerzas policíacas de nuestros pueblos.

La cancelación de las ordenes de aprensión giradas en contra de las y los compañeros del Movimiento de Resistencia en Contra del Pago de las Altas Tarifas en Chiapas, Veracruz, Tabasco y Campeche.

El V foro manifiesta su solidaridad con las siguientes luchas:

Con la Comunidad indígena Ayuujk de Jaltepec de Candayoc, Mixe, para que se le reconozca e indemnicen 18, 648 hectáreas de tierra que le fueron expropiadas para reubicar a la población desplazada por la construcción de la “Presa Miguel Alemán” en 1956 y 1958.

Con el Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa La Parota, para que se cancele de manera definitiva ese proyecto hidroeléctrico, en el Estado de Guerrero.

Con la población afectada por la presa El Zapotillo, en Temacapulín, Jalisco.

Con el Grupo solidario La Venta y las comunidades afectadas por el proyecto eólico en el Istmo de Tehuantepec.

Con el movimiento de afectados en el Estado de Chiapas, Veracruz y Campeche, por la altas tarifas que les cobra la Comisión Federal de Electricidad por el servicio de energía eléctrica.

Manifestamos nuestra solidaridad y apoyo a las familias de los defensores de derechos humanos Raúl Lucas y Manuel Ponce, que fueron desaparecidos y ejecutados en la montaña de Guerrero y exigimos la aplicación de la justicia en contra de los responsables.

DEFENDAMOS LA VIDA, CONSERVANDO LA TIERRA, EL TERRITORIOS Y LOS RECURSOS NATURALES.

NO A LA PRESA HIDROELÉCTRICA PASO DE LA REINA

Tataltepec de Valdés a 28 de Febrero del 2009.

Atentamente,

Los pueblos y comunidades afectadas por el proyecto hidroeléctrico Paso de la Reina, Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa del Río Verde, Comité de la Diócesis de Puerto Escondido en Apoyo a los Pueblos del Río Verde contra la Construcción de las Presas, organizaciones civiles y movimientos sociales.

MUNICIPIOS y COMUNIDADES:

Santiago Ixtayutla

Cabecera Municipal.

La Humedad.

San Lucas Atoyaquillo.

Corral de Piedras.

Xinuyuva.

La Cuchara.

Pueblo Viejo.

El Mosco.

Tierra Colorada.

Tataltepec de Valdés

Cabecera Municipal.

El Ocotillo.

Plan del Aire.

El Ocote o La Palma

Santa Cruz Zenzontepec

Cerro Ceniza.

Templo Viejo.

Cerro Luna.

Piedra Amarilla.

Piedra Móvil.

Municipio de Santiago Jamiltepec

Paso de la Reina.

Municipio de Santiago Tetepec

Guadalupe el Tambor.

Municipio de San Pedro Tututepec

Santa Cruz, Tututepec.

San José del progreso.

La Consentida.

Santiago Jocotepec.

Jaltepec de Candayoc, Mixe.

Pinotepa Nacional.

Pinotepa de don Luis.

Pochutla.

San Pedro Pochutla.

Santa María, Zacatepec.

San Marcos, Zacatepec.

ORGANIZACIONES DE OAXACA

Asamblea Oaxaqueña por la Defensa del Territorio.

Consejo de Pueblos por la Defensa del Río Verde (COPUDEVER)

Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca (CMPIO)

Foro de los Pueblos Indígena de Oaxaca.

Servicios del Pueblo Mixe.

Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca (UNOSJO)

Centro de Estudios y Desarrollo de las Lenguas Indígenas de Oaxaca (CEDELIO)

Centro de derechos humanos Ñu’ u Ji Kandii.

Servicios para Una Educación Alternativa.

Grupo solidario la Venta.

Red de Humedales de la Costa de Oaxaca.

La Ventana.

Centro de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño.

Comité Unión Linda vista

Unión Popular Revolucionaria Emiliano Zapata (UPREZ)

UGOCM Costa.

VOCAL

ECOSTA.

PARTICIPANTES DE OTROS ESTADOS DE LA REPÚBLICA MEXICANA.

Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa la Parota (CECOP)

Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario (IMDEC)

Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez.

Universidad Veracruzana Internacional.

Temacapulin, Jalisco.

Tatahuicapan de Juárez, Veracruz.

Zapotitlan, Veracruz.

Candelaria, Campeche.

Huazotlan, Veracruz.

REDES NACIONALES

Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos.

Movimiento de Afectados por las Presas y Represas.

Red de radios comunitarias del sureste del Istmo de Tehuantepec.

Resistencia Civil Indígena y Popular de Veracruz, contra las altas tarifas de Comisión Federal de Electricidad.

PRESENCIA INTERNACIONAL

Peace Watch Suiza

Water koepers Alliance

Comité por los derechos en América Latina.

Al Pueblo Ayuujk. Llamado a la solidaridad.

2009-01-08T07:46:00.000-08:00

El Presidente del Comisariado de Bienes Comunales de la Comunidad Indígena de Jaltepec de Candayoc, ciudadano Guillermo Remigio Cecilio, comparte al Pueblo Ayuujk el infame y criminal despojo de tierras comunales por parte del gobierno federal y gobierno estatal. Hace un llamado a la solidaridad.

Baja y escucha el audio haciendo click en este vínculo:

COMUNICADO DE PRENSA

2009-01-06T18:48:00.000-08:00

Comunidad Indígena de Jaltepec de Candayoc, Cotzocón, Mixe.
Oaxaca, México.

A los medios de comunicación
A la opinión pública nacional e internacional
A los organismos de Derechos Humanos
A los Pueblos Indígenas del Mundo
Al Pueblo Ayuujk

Hermanos y hermanas, los saludamos y les deseamos que el creador y dador de vida les ilumine el camino para obtener un mundo más justo.

Ante el infame y criminal despojo que ha ocasionado el Gobierno Federal y el Gobierno del Estado de Oaxaca sobre nuestras tierras comunales, mismo que persiste hasta nuestros días de manos del Gobernador del Estado y la Secretaría de Desarrollo Rural (SEDER), nuestra comunidad ha iniciado un proceso judicial para exigir Justicia.

Por esta razón, hoy queremos compartir nuestra palabra.

Nuestro pueblo, es una comunidad llena de historia y riquezas naturales y territoriales desde la época colonial, nosotros, somos descendientes directos del antiguo Candayoc. En 1737 contábamos con una superficie de 108 leguas cuadradas de tierras equivalente a 335,394 hectáreas de tierras que compramos a la corona española en 800 pesos oro y otra parte recibidas en gratificación por los mismos españoles por servicios prestados en sus haciendas; en un irónico trato tuvimos que comprar nuestras propias tierras y conformarnos con un obsequio que tomaron de nuestros propios bienes. Nuestros títulos fueron utilizados por el Licenciado Miguel Bolaños Cacho para defender y establecer el lindero de nuestro Estado de Oaxaca con el Estado de Veracruz en el año de 1899, por lo que los Gobiernos del Estado y Federal, tienen pleno conocimiento que las tierras hasta la colindancia con el Estado de Veracruz le pertenecen a nuestra comunidad.

No obstante lo anterior, es decir, aún sabiendo que estas tierras eran de nuestra comunidad, en el año de 1956 y 1958 el Gobierno Federal expropio 18 648 hectáreas de nuestra propiedad ancestral sin avisar a nuestro pueblo y sin indemnizarla en la forma señalada por la Constitución Federal. De este modo, las injusticias sufridas durante la colonia continuaron en el México independiente pues quedamos a merced de un Gobierno injusto y represor. En esos años, se dijo que nuestras tierras servirían para reubicar a los hermanos afectados por la Construcción de las presas “Cerro de Oro” y “Miguel Alemán” en la cuenca del Río Papaloapam; en los hechos esto nunca fue realidad ya que la entonces Comisión del Papaloapam, se dedicó a vender nuestras tierras al mejor postor y las tierras restantes las utilizó para fines distintos a la expropiación. Asimismo, el dinero destinado para la indemnización más de seiscientos mil pesos de aquella época fue entregado a un particular que nunca comprobó ser propietario de las tierras expropiadas.

En estas condiciones, nuestras tierras fueron botín para acaparadores de tierras, fugitivos y funcionarios públicos que se hicieron ricos a costa de nuestro patrimonio. A nosotros nos tocó solo tristezas, agresiones y desolación, muchas veces tuvimos que lidiar y correr a la Policía Hidráulica que a cartucho cortado se introdujeron a nuestras tierras. Hoy esta expropiación sigue sin ser indemnizada.

Además 2,050 hectáreas de estas tierras que no fueron utilizadas para la expropiación, actualmente se encuentra en manos del Gobierno del Estado y en un acto de total autoritarismo el Gobernador ULISES RUIZ ORTIZ, las declaró Zona de Reserva Ecológica evitando cualquier ingerencia de nuestra comunidad. A pesar que ante el Gobierno del Estado hemos acreditado que somos los legítimos y ancestrales dueños conforme a nuestros títulos primordiales, la SEDER, en repetidas ocasiones nos ha manifestado que estas tierras nunca nos serán entregadas.

Hermanos y hermanas, queremos decirles que con la firmeza y la confianza que nos da el ser los legítimos dueños de las 18,648 hectáreas de que fuimos despojados, nuestra comunidad siempre ha defendido estas tierras, por muchos años buscamos y hemos documentado nuestra propiedad ancestral, asimismo, hemos documentado el terrible despojo que bajo la máscara de la expropiación se consumó en contra de nuestro pueblo. Hoy contamos con toda la documentación que acredita ante los ojos de las autoridades y de la opinión pública lo injusto de este criminal acto que nos ha reducido a una pequeña porción de tierras, el Gobierno Federal y Estatal, aún buscando las mejores argucias legales, no puede seguir este monumental acto de injusticia.

Por esta razón, confiando en la Justicia de los Tribunales Federales, el día de ayer 5 de enero de 2009, a las 15:00 horas, interpusimos Demanda de Amparo ante el Juzgado Primero de Distrito de la ciudad de Oaxaca, solicitando protección de la Justicia Federal en contra del decreto expropiatorio que sirvió para la usurpación de 18,648.90-32 hectáreas de terrenos de nuestra comunidad sin indemnización alguna; asimismo en contra del Decreto emitido por ULISES RUIZ ORTIZ en el que declara 2,050 hectáreas de las tierras expropiadas como ZONA DE RESERVA ECOLOGICA.

En esta iniciativa comunitaria de exigencia de justicia de nuestro pueblo, estamos seguros que el nuevo marco de los derechos indígenas y de los derechos humanos en el plano nacional e internacional, así como la presencia firme de los organismos defensores de los Derechos Humanos, no permitirá que este acto de injusticia quede en el olvido.

Audio.- Pronunciamiento

2008-12-15T08:26:00.000-08:00

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Pronunciamiento

2008-12-15T07:49:00.000-08:00

Los que suscribimos la presente, Autoridades Comunales, Municipales y Agrarias, así como las Organizaciones de la Sociedad Civil, que nos hemos reunido el día 12 de diciembre de 2008, en la ciudad de Oaxaca para reflexionar los “viejos problemas y las nuevas amenazas” sobre nuestras tierras, territorios y recursos naturales; después de conocer la información relativa a las ventajas y desventajas que se presentan con la invención de semillas y organismos genéticamente modificados, después de conocer los megaproyectos que están en curso en distintos territorios de pueblos hermanos, hemos tomado la firme determinación de emitir el siguiente,

P R O N U N C I A M I E N T O

PRIMERO.- Reconocemos la importancia, trascendencia e imponderable valor del maíz en nuestros pueblos, por lo que no nos concebimos ni imaginamos nuestro futuro como comunidades indígenas, sin su invaluable presencia. El maíz no solo nos alimenta, también rige nuestra vida cotidiana, da forma a nuestra organización interna y nutre nuestra cosmovisión en este mundo. El maíz es nuestro, lo hemos heredado de nuestros padres y abuelos, a ellos debemos su descubrimiento y por su sabiduría acumulada por el paso de los siglos, se ha constituido en la base de nuestra alimentación y de nuestra existencia.

SEGUNDO.- Por la importancia que tiene el maíz para nuestra vida, nos declaramos atentos a defenderlo por todos los medios posibles; no permitiremos que lo contaminen o lo desaparezcan quienes quieren controlar nuestras vidas y nuestras formas de ser; tampoco permitiremos que se apropien de él y bajo el argumento de modificaciones en su estructura genética lo hagan pasar como un invento de este siglo del que ahora habremos de convertirnos en simples clientes o consumidores.

Afirmamos que todo México es centro de origen y diversidad del cultivo de maíz por lo que exigimos la prohibición total de siembras experimentales o comerciales de maíces transgénicos en todo el territorio nacional.

En medio del empobrecimiento al que nos han sometido, llamamos a nuestros hermanos indígenas y a sus comunidades a estar atentos al riesgo que implican las semillas transgénicas; para no permitir que por dinero, entren a nuestros territorios semillas modificadas genéticamente que puedan contaminar la semilla propia; en este sentido, denunciamos a las instituciones gubernamentales que bajo la promesa del pago de dinero, están promoviendo el uso de semillas híbridas contaminadas con transgénicos.

TERCERO.- Conocimos las distintas luchas que están realizando comunidades hermanas frente a la implementación de mega proyectos; todas ellas, han denunciado la falta de información y consulta a sus pueblos, asimismo, el despliegue de prácticas de cooptación y manipulación de las instancias gubernamentales para concretar estos proyectos. Frente a esta situación, respaldamos en forma decidida a nuestros hermanos que hoy resisten a estos proyectos y nos unimos a sus voces para exigir información y respeto a la decisión de sus Asambleas Generales que conforme a nuestros usos y costumbres son la máxima autoridad de nuestras comunidades.

En especial, respaldamos y animamos a los hermanos de Capulalpam de Méndez en su lucha por impedir que la empresa minera siga explotando sus minerales y deteriorando el medio ambiente de la región de la Sierra Juárez.

Animamos también a las comunidades que serían afectadas por la Construcción de la Presa el “Paso de la Reyna”, para que continúen en sus esfuerzos organizativos a fin de impedir su construcción, les decimos que estaremos atentos y solidarios con su lucha para que se respeten las decisiones de sus comunidades.

Asimismo denunciamos a las instituciones académicas que han abusado de la confianza que las comunidades han depositado en ellos, o definitivamente pasando por encima de sus derechos e intereses, realizan estudios de prospección para que se establezca la presa “Paso de la Reyna”: Instituto Mexicano de Tecnología del Agua (IMTA), Universidad Autónoma de Campeche (UAC), Centro Interdisciplinario de Investigación para el Desarrollo Integral Regional (CIIDIR), Universidad del Mar (UMAR) y CIESAS, Unidad Pacífico Sur.

Respaldamos a la Coordinadora de Pueblos Unidos por la Defensa del agua en el Valle de Oaxaca, en sus justas exigencias para que la Comisión Nacional del Agua levante la veda, en razón de los trabajos de recarga de los mantos acuíferos que han venido construyendo, evitando así la necesidad de contar con concesiones para la extracción de las aguas o para que se establezcan tarifas preferenciales de energía eléctrica.

Animamos y nos solidarizamos con la lucha que mantiene la comunidad de San Juan Jaltepec de Candayoc, Mixe, por la recuperación e indemnización de sus tierras comunales que fueron expropiados en 1956 y 1958 para reacomodar a los afectados por la construcción de la Presa Miguel Alemán y Cerro de Oro; asimismo, respaldamos la lucha que mantienen los compañeros de San Mateo del Mar para regularizar su situación legal y exigir respeto a la decisión de rechazar el proyecto eólico que se implementa en el Istmo de Tehuantepec.

CUARTO.- Finalmente, nos pronunciamos en resistencia frente a las leyes derivadas de las reformas antizapatistas realizadas al artículo 27 de nuestra constitución, ya que están permitiendo la entrega a empresas transnacionales los recursos naturales que hemos resguardado en los territorios de los pueblos indígenas y hacemos un llamado a los legisladores de los distintos partidos políticos a no seguir legislando sin realizar consultas a los pueblos indígenas de acuerdo a nuestras formas y procedimientos.

Asimismo, señalamos que si nuestro país ha suscrito convenios internacionales donde se reconoce el respeto por los derechos colectivos de los pueblos indígenas, como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y recientemente la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas, demandamos a los legisladores se legisle en consecuencia y no se siga menoscabando estos derechos como se ha hecho hasta ahora. Al ejecutivo exigimos la implementación de mecanismos para hacer realidad estos derechos.

Dado en la ciudad de Oaxaca de Juárez, Oaxaca, a 12 de diciembre de 2008.

AUTORIDADES MUNICIPALES Y COMUNALES PARTICIPANTES
Santiago Amoltepec, San Mateo del Mar, San Juan Jaltepec de Candayoc, San Juan Otzolotepec, Santa María Yavesía, San Juan Tabaá, Santiago Nuyoo, Capulalpam de Méndez, San Pedro Ayacaxtepec, San Isidro Huayapam, San Agustín Tlacotepec, San Antonio Huitepec, San Pedro Cajonos, Santiago Malacatepec, Santiago Huaxolotipac, Zaachila, San Miguel Quetzaltepec, Santiago Tutla, Santa Margarita Huitepec, San Juan Bosco Chuxnabán.

ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL PARTICIPANTES
Servicios del Pueblo Mixe (SER), Servicios para una Educación Alternativa (EDUCA), Flor y Canto, Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca (UNOSJO), Centro de Apoyo al Movimiento Popular Oaxaqueño (CAMPO).

Cartel: Encuentro de Autoridades Comunales e Indígenas de Oaxaca

2008-12-10T13:40:00.000-08:00